крещение руси пришло от римлян

Протоиерей Василий НовинскийВсе мы знаем, что в 1387 г. произошло «крещение Литвы». Произошло это при Великом Литовском князе Ягайле, который, выполняя волю польского Двора, поклялся «призвать, привлечь, даже принудить к повиновению Римской Церкви всех литовцев обоего пола и звания, и состояния, к какой бы вере или секте они не принадлежали». Но это «крещение Литвы» вовсе не означает, что свет Христова учения достиг литовских земель лишь в конце XIV века. История свидетельствует, что христианство пришло в литовские земли гораздо раньше, спустя примерно столетие после крещения Руси (988 г.). И пришло, прежде всего, с Востока, из соседних славянских земель, которые к тому времени приняли православную веру. Алтарь церкви Святого Духа в Вильне. Храм в честь Сошествия Святого Духа на апостолов. (Фотография Валерия Зубакова)С Запада, а точнее с северо-запада, тоже пытались донести до языческой Литвы свет христианства, но несли его крестоносцы, несли на копьях - «огнем и мечем», и потому особого успеха не имели. Православная же вера или «русская вера» (так Православие тогда, да и сегодня, нередко называли), в период с XI по XV века распространялась весьма успешно. Успешному распространению Православия в Литве способствовало, прежде всего, то, что его никто насильно, или, как говорят, административными мерами не насаждал. Живя бок о бок с белорусскими племенами дригвичей и кривичей, литовские племена с незапамятных времен имели с ними не только вооруженные стычки, но и бытовые контакты. И когда соседи приняли Православие, литовские племена при различных обстоятельствах тоже volens-nolens (волей-неволей, прим.ред.) стали знакомиться с Православной верой. А когда произошло усиление Литвы и власть Великого Литовского князя Миндовга (в литовской транскрипции "Миндаугас", в летописях - "Мендольф", прим. ред.) (1236-1263) распространилась на часть земель Белой и Черной Руси и было образовано Великое княжество Литовское, то оно уже на 2/3 состояло из православных. По свидетельству Густынской летописи, даже сам Миндовг будто бы в 1246 г. принял «веру христианскую от востока со многими своими бояры». Во всяком случае, доподлинно известно, что его сын Войшелк принял не только Православие, но и иноческий постриг был монахом. Вообще подсчитано, что до времени «крещения Литвы» около 60 литовских князей имели православную веру. Церковь св. Параскевы Пятницы древнейший сохранившийся храм Вильны, основан в 1345 году женой великого князя Ольгерда витебской княгиней Марией Ярославной.И, что тоже важно, за этот период 16 «русских» православных княгинь стали женами литовских князей. А вместе с ними княжеский двор приобрёл (как своего рода приданное) и их приближённых православных людей, в том числе и священников. Известно, что заботами русских княгинь были построены первые православные храмы Вильнюса Пятницкая и Никольская церкви, Пречистенский собор. Пречистенский собор - Собор Успения Богородицы в Вильне, основанный великим князем Ольгердом в 1346 году. Резиденция Киево-Литовской митрополии в 15-16 веках.Пречистенский собор, остатки древней готической кладки.А в целом, ко времени «крещения Литвы» в Вильнюсе имелось 14 больших и около 8 меньших (типа часовен) православных церквей. Убедительное подтверждение раннего проникновения Православия в Литву было получено в конце прошлого века. В 1994 г. были произведены археологические раскопки в древнейшем литовском поселении (бывшей столице государства) Кярнаве. Одним из результатов этих раскопок было обнаружение древнего захоронения, относящегося, по мнению ученых, ко времени правления Великого князя Миндовга, т. е. к первой половине XIII века. Исследователи обратили внимание на то, что люди были похоронены по православному обычаю ногами на Восток. Это было православное кладбище. Нательный крестик христианина, найденный при раскопках.Стало быть, похороненные здесь православные люди жили, по меньшей мере, в XII веке, а, может быть, и раньше. Эта находка лишний раз подтвердила сообщение летописей (напр. Петра Камеранского) и выводы историков (М.Кояловича,П.Кукольника, Г.Киприяновича и др.) о том, что корни Православия в Литве восходят к XI столетию. К началу XIV столетия православные в Литве имели уже свою митрополию. О ней упоминается в «Росписи епархиям Константинопольского престола», составленной при Константинопольском императоре Адронике Палеологе Старшем (1282-1327). А в Актах патриаршего собора 1329 г. упоминается даже имя литовского митрополита Феофил. Учреждение и дальнейшие судьбы православной Литовской митрополии находились в тесной связи с политическими целями литовских и московских князей и византийских императоров.Мощи виленских Святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия в церкови Святого Духа, Свято-Духова монастыря. Вообще историю Православия в Литовских землях можно, по моему мнению, разделить на отдельные периоды, связанные с теми или иными событиями и явлениями, которые оказывали решающее влияние на её ход и развитие, а, стало быть, и на положение Православной Церкви в Литве. Первый период от начала (около XI в.) до династической унии (при кн. Ягайле) Литвы с Польшей. Второй период от династической до государственной (Люблинской) унии Литвы с Польшей, т.е до создания Речи Посполитой (1569г.). Третий период от Люблинской (государственной) до Брестской (церковной) унии. Четвертый период период насаждения церковной унии с Римом (до раздела Польши). Церковь Святого Духа, в виленском Свято-Духовом монастыре.Пятый период в годы присоединения к Российской империи.Шестой период годы Первой мировой войны и межвоенные годы.Седьмой период годы немецкой оккупации. Восьмой годы советской власти (до провозглашения независимости Литвы и распада СССР). Девятый период в современной Литве.Положение и состояние Православной Церкви в эти периоды было различно. Первый и второй были благоприятными, третий и четвёртый трудными (гонение на православных и навязывание унии с РКЦ), четвертый внешне благоприятным (Православие было государственным исповеданием), но слишком велика была зависимость Церкви от государства. Шестой, седьмой и восьмой неблагоприятными. Последний (нынешний) является благоприятным в том смысле, что РПЦ в Литовской Республике имеет равные права с другими исповеданиями и гонение на Церковь не имеет места. Церковь Св. Николая в Вильне. В настоящее время в Литве имеется 53 православные общины (приходы), 46 священников и 7 диаконов, 49 храмов, 1 молитвенный дом и 3 временные помещения для молитвы, мужской и женский Виленский Свято-Духов монастырь. (Фотография фотохудожника Валерия Зубакова, члена Союза русских литераторов и художников Вильнюса «РАРОГ»: http://www.photodom.com/photographer/Kunala&page=0 ) Врата Виленского Свято-Духова монастыря.Справка.Литовская митрополияЛитовская митрополия (первоначально официально называлась Литовской, затем на протяжении XIV века эпизодически, и с 1415 года постоянно Киевской, Литовской и всея Руси; в литературе иногда называется Западнорусской) православная митрополия Константинопольского патриархата на территории Великого княжества Литовского и Польши. Существовала с начала XIV века до отпадения её в унию в 1596 году.До образования Великого княжества ЛитовскогоПо замечанию современного литовского академика З.Зинкявичуса, восточнохристианская волна в Литве в XI XIV веках « была чрезвычайно интенсивной и оставила глубокие следы в истории всего литовского народа. ( ) До Литвы она дошла намного раньше, чем западная волна христианства. ( ) Восточное христианство сильно повлияло на формирование мировоззрения и культуру литовского народа задолго до официального крещения Литвы. ( ) Видимо, и инициатор введения в Литве христианства западного обряда, великий князь Ягайло, до того также был крещен по восточному обряду». Католическое крещение Литвы в конце XIV века З.Зинкявичус называет «в принципе, уже повторным».После образования ВКЛ и Литовской митрополииДостоверно известно, что православными были второй великий князь литовский Войшелк (правил в 1264 1267) и следующий великий князь литовский (зять Войшелка) Шварн Даниилович (1267 1270). Православными были многие родственники и приближенные великих князей литовских: например, по сообщению литовской летописи, православным был сын великого князя литовского Тройденя (1270 1282) Римунд; а по сообщению галицко-волынской летописи, все четыре брата Тройденя были православными. Православными были и сыновья великого князя литовского Витеня (1295 1316). По сведениям Литовской метрики, православной была сестра великого князя Гедимина, у нее был собственный монастырь в Вильне. Великий князь Войшелк около 1258 года основал близ Новгородка Лавришевский монастырь, в котором в конце XIII века был создан уникальный памятник белорусской средневековой книжности иллюстрированное Лавришевское Евангелие, ныне хранящееся в Польше.Со времени основания Литовской митрополии (начало 14 века) ей подчинялись православные приходы Литвы, которых на то время было немало и в этнически балтских землях Ковенщины и Вилькомирщины. Ученые (И.Марзалюк) обращали внимание на то, что русский письменный памятник «Имена всем градом русскым», созданный около 1375 года, перечисляет на Виленщине, Вилькомирщине и Ковенщине «грады»: Вильну, Мереч, Медники, Кернов, Мойшоголу, Вилькомир, Старые Троки, Новые Троки, Ковно, Пуню и Перелай; между тем, в науке доказано, что «грады» в списке «Имена всем градом» являлись центрами церковных приходов, которые платили дань митрополиту. Православная церковь в Троках, выстроенная на деньги Великого литовского князя Александра (Витовта), ныне католический костёл Явления св. Девы Марии. В нём сохранились первоначальные фрески, написанные по константинопольскому канону и надписи на кириллице. Фреска в византийском стиле Cв. Пантелеймона с надписью кириллицей над ней, в первоначально православной церкви, ныне католическом костёле Явления св. Девы Марии, построенной на средства Великого князя литовского Александра (в православном крещении Витовта) в начале 15 в. в Троках. (Подробнее о фресках из этой церкви см. здесь: http://www.photoshare.ru/office/album.php?id=103288 )Таким образом, не позже XIV века и в балтских землях Литвы существовала развитая сеть православных приходов. В начале 14 века в великокняжеской резиденции Троках существовали церкви св. Николая Чудотворца и Вознесения. В Вильне в первой половине XIV века было немало православных церквей.Роль православия в образовании Великого княжества ЛитовскогоПравославие в Великом княжестве Литовском играло выдающуюся роль в высших слоях общества и культурных кругах, обеспечивая просвещение, в том числе, и балтской знати из великокняжеского окружения. Еще в XVII веке историки отмечали, что в Литве католические ксендзы держатся старинного обычая носить бороды, как это делают православные священники, и носят меховые шапки русских бояр.С начала 14 века (по данным Г.Гельцера, основавшегося на росписи епархий Константинопольского престола с 1300 года) в Литве (Великом княжестве Литовском) существовала отдельная Литовская митрополия, подчиненная Константинопольскому патриархату. В 1352 1354, 1355, 1378 1380 гг. Литовский митрополит носил титул митрополита «Киевского и всея Руси». С 1415 года, с утверждением великим князем Витовтом независимости Литовско-Киевской митрополии, Литовские митрополиты стали носить титул митрополита «Литовского, Киевского и всея Руси», так было до 1596 года, до времени отпадения Литовско-Киевской митрополии в унию.В XV XVI веках, с утверждением на землях Литвы католичества, православные магнаты вели борьбу за свои права. 15 октября 1432 года они добились от короля Ягайлы выдачи привилея, который уравнивал православных вельмож в правах с католиками (таким образом, почти полностью прекращая дискриминационные положения Городельского привилея 1413 года). Привилеем 1434 года великого князя литовского Жигимонта Кейстутовича подтверждался привилей 1432 года; православная знать получала сословное равенство в правах с католиками, но, как и ранее, ограничивалось участие православных в высших институтах управления государством. Однако, историки указывали, что на практике и эти ограничения почти не соблюдались, так как их соблюдение в ВКЛ было практически невозможным; например, привилей 1563 года о полном допущении православных в высшие государственные институты ВКЛ (полностью распространявший на православных те же привилегии, которыми пользовались католики согласно Городельскому привилею) уже подписал действовавший на то время ряд православных высших должностных лиц государства. К тому же, в самом акте 1563 года указывалось, что несмотря на акт Ягайлы и Витовта 1413 года о допущении на высшие государственные должности только католиков, православные вельможи все это время несли верную службу и занимали ответственные государственные должности, как в Панах-Раде, так и «инде» (то есть в других государственных институтах); и этим объяснялась отмена ограничений Городельского привилея.То, что на практике ограничительные положения Городельского привилея были практически невыполнимы, и великокняжеская власть не только понимала это, но и закрепляла юридически полное равенство православных и католиков, показывает первый Статут ВКЛ 1529 года, в первых же строках которого читаем:« з ласки нашое господарское хотячи обдаровати правы хрестиянскими, всим прелатом и княжатом и паном хоруговым, вельможным рыцером повышоным шляхте и всему поспольсту и их подданым, а тубылцом земли Великого князства Литовского, которого бы колвек стадла и стану были, вси их права и привиля костельные, так латинского закону, яко греческого».В 1592 году была принята королевская грамота о том, чтобы светские власти

ПРАВОСЛАВИЕ В ЛИТВЕ28-11-2010, 22:13. Разместил: